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他对寒山诗的音乐影片解读是平面的
发布日期:2024-05-05 15:57    点击次数:80

他对寒山诗的音乐影片解读是平面的

音乐影片

加里·斯奈德 辛勤图片

南宋马远《寒山子图》(局部) 辛勤图片

阿瑟·韦利 辛勤图片

演义《寒山》封面 辛勤图片

寒山和拣到是唐代两位高僧。相传寒山原是长安东说念主,少年时学书习剑,年逾三十,因数次科举不第而遭家东说念主凄迷,遂抛绝红尘,隐退天台寒岩为僧,号寒山子;而拣到是国清寺丰干禅师在路边捡到的弃婴。两东说念主身世劳苦,历经千般尴尬,遍遭东说念主间冷眼,机缘所至,重逢于天台山,引为知心。他们沿途习佛法,吟诗抒情,尤其是寒山,平时题诗于山林岩石之上,或记山林幽隐之趣,或警励时俗,大抵齐明浅如话而又微言奥义。唐朝富余才智的诗东说念主灿若星辰,寒山诗的影响力远不足李杜。不外时过世异,风水流转,千里寂了一千二百多年、在我国知者寥寥的寒山诗白费在20世纪中期的泰西国度出现了被翻译、被参议的激越,可谓墙内着花墙外香。

Ⅰ 阿瑟·韦利对寒山诗的平面解读

1954年9月,一位年近古稀的英国汉学家在欧洲闻名杂志《相逢》(Encounter)上发表了27首英译寒山诗。他等于西方最早解读寒山诗的翻译家阿瑟·韦利(Arthur Waley)。

韦利从学者的视角对寒山诗进行了“二度创造式”的解构与重塑,但就立场而言,他对寒山诗的解读是平面的,所持的立场是客不雅冷静的。

若将华文古诗直译为英语,常常不可幸免地会损耗一部分原作的诗意。深知于此的韦利在选材时倍加堤防,只选译那些他认定译成后仍有显然诗歌特质的作品。于是寒山那些具有浓厚怀旧颜色与形容山林野趣的诗便成为韦利的首选。细细揣摩,咱们不难发现韦利选译寒山诗中深埋的逻辑线——从当先喜看父母读经与夫人织布、携儿摘山果的幸福儒生,到名落孙山后遭家东说念主评论凄迷而离家漂流、饥寒特地的失落贫士,直至最终看破死活、了悟英俊的寒岩隐士,译者以时辰为轴,将27首寒山诗绘为一幅缓缓展现寒山一世遭遇与神色变化的画卷。

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韦利将原作者和译者的联系喻为作曲家和演奏家,耀眼译文的赤诚性和讲话的畅通性。他宗旨直译,不作邋遢敷陈,很少更正他以为承载着诗歌灵魂的原诗意想,故而他的翻译在用词、结构及讲话立场上与原作悉力保持一致,最大甩手地使原诗意想在异地文化中找到妥当的对应。韦利清澈地鉴定到用英语创造出与华文诗歌相似的音韵后果是不可能的,若过分护理韵律后果只会刖趾适屦,毁伤讲话的活力,是以他索性烧毁了对押韵的追求。

在其翻译的第八首寒山诗中,韦利就给与了直白的、平面式的解读:

我爬上了通往寒山的小径;

朝上的路似乎莫得至极。

山谷如斯悠长,地面如斯极新;

溪流如斯宽广,森林如斯繁多。

不管有雨无雨,苔藓湿滑;

不管有风无风,松树鸣唱。

谁能使我方高出这东说念主世间的羁绊,

和我沿途坐在白云之中?

该诗原作中,寒山以“登陟寒山说念,寒山路不穷。溪长石磊磊,涧阔草蒙蒙”创设了空灵幽远的意境,并辅以“苔滑非关雨,松鸣不假风”形容出一幅不受外界风雨影响、天然万物保持本确实水灵山水欢悦画。韦利很好地复原了其满意境。对“说念”的翻译,韦讹诈了“path”一词,况且以“朝上的路”(the way up)音在弦外,既是写实,又是虚指, 上海山科园林工具有限公司标明韦利关于寒山诗中的意想把抓非常到位。但寒山原作中第二句对第一句“寒山”的重复在韦利译诗里莫得获取体现。实验上, 企业-伊丰亚水产有限公司寒山以这种意想的反复展现达到了双重后果,企业-臣客领坚果有限公司一方面用以强调主题,另一方面在音律上变成一种回文来回的音乐好意思,在不经意间增强了对凄迷感的渲染。这么的联珠手法在寒山其他诗歌里也屡次出现,而韦利译诗往往在此处有所蹧跶,使原诗之锚不够明晰,同期也丢失了原作的音律之妙。

正因如斯,他的部分译诗显得结构有些松散,主题无法突显。同期也可看出韦利并莫得真实深入寒山的内心深处,关于诗里的深入内涵、绵长意蕴不测抑或弗成波及,这可能是韦利的寒山译诗在英国反映无为的主要原因。

Ⅱ 加里·斯奈德对寒山诗的体悟解读

不同于韦利,好意思国闻名诗东说念主和翻译家加里·斯奈德(Gary Snyder)不仅对寒山诗的翻译落于纸笔,更是用活动践行了寒山的理念。不错说,他对寒山的解读带有立体、身心合一的脾性。

在一次日本艺展上,斯奈德恍然在一幅水墨画里的寒山身上看到了我方。从小在荒莽山野中的生涯和成年后的禅修阅历,使他在其后读到寒山诗时常感“于我心有戚戚焉”,故而他选材的焦点不同凡响。三百多首寒山诗中带有“寒山”的共29首,而斯奈德选译的24首诗里,有22首均含“寒山”这一主体意想。细品他的译作,他的伐木匠东说念主、护林员、禅宗研习者、诗东说念主等一系列身份明晰可见。他比普通译者对天然更老练、更亲近和更爱重,因此也更能深入领悟寒山、转述寒山。斯奈德身膂力行,如同寒山把我方与草木溪流浮云松风如胶投漆,他在加州山峰亲手造屋安家,隔离俗世喧嚣,以此相貌转头天然。他翻译的以“粤自居寒山”开篇的五言十行诗,仿佛是他与寒山共同的生涯写真:

久住寒山里,似已很多年。

溜达林溪间,音乐影片逍遥不雅万物。

山远东说念主罕至,白云聚澎湃。

薄草作床垫,蓝天是锦被。

乐于石头上,天下任改变。

除了将原诗第二句带有夸张口吻的“已经几万载”,平实地译为“似已很多年”外,中间的六句,“任运遁林泉,栖迟不雅逍遥。寒岩东说念主不到,白云常叆叇。细草作卧褥,苍天为被盖”,既是寒山隐居生涯的日常,亦然译者恒久山林生涯的感受,他险些原味译出。终末两句也基本赤诚于“答应枕石头,天下任变改”的原文。只好关于山野生涯真实老练和爱重的东说念主,智商体悟山间生涯的逍遥厚重和昂扬。

在选材上,韦利自言在翻译五言诗方面颇有心得,而对寒山的七言诗概作逃避。而斯奈德“勇敢”地选译了四首七言诗。但坦诚地说,他在独霸七言诗方面似乎尚缺火候,如翻译以“久住寒山凡几秋”开始的七言八句诗时,他删去中间四句不译,将全诗要点置于终末两句,以“Hungry, I eat one grain of immortal-medicine. Mind solid and sharp; Leaning on a stone”(饿了,我吃一粒反老还童药。情意坚定而浓烈;倚在石头上)对译“饥餐一粒伽陀药,心肠斡旋倚石头”,莫得传达出原诗中适意自得的意味。另一首以“我家本住在寒山”开始的七言诗,在英译中也丢失了很多好意思好意想。

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在讲话立场上,相较于韦利,斯奈德用词更为绵薄直白。如对“谁能超世累”,韦利译为“谁能使我方高出这东说念主世间的羁绊(Who can bring himself to transcend the bond of the world)”,斯奈德则译成“谁能跳出这世间的管制(Who can leap the world’s ties)”,显得更为形象圣洁而又狭窄灵动。关于寒山用古朴极新的唐代俗话作诗的相貌,斯奈德非常讴歌,因为将口语文算作诗歌的讲话,意味着向系数东说念主盛开。

但选材脾性和讲话立场绝非两位译者最权贵的相异之处。身为诗东说念主的斯奈德时常常会化身为“好意思国寒山”,以一种非常霸蛮的相貌将原作的时辰线从千年之前拉到现代。如翻译以“重岩我卜居”开篇的诗时,他将终末两句“传话钟鼎家,虚名定有害”翻译成“去告诉那些用着银器和汽车的家庭,那些嘈杂和财帛哪有什么益处?”这齐全是他借原作者之名对现代消费宗旨者发出的“灵魂拷问”,不仅将原诗柔顺的述说口吻改革为咄咄逼东说念主的反问,还将饱含中国元素的“钟鼎”换成了“嘈杂和汽车”,尤其“汽车”意想的横空出现,像一匹肝火冲冲的野马冲突了通例翻译的藩篱。但东说念主们不得不承认,他的译诗篇篇都落到了现代好意思国年青东说念主的心坎里了。斯奈德对寒山诗的二度创作,是在纠合期间条款与我方审好意思取向的基础上,对原诗内涵进行的深度掘发与深档次复原。两个不同期代的诗东说念主仿佛在某种奇幻空间达到了禅境心灵上的重复。斯奈德的好友金斯伯格将他称为“半个世纪以来好意思国诗东说念主中最和善、最勇于幻想、最具有贤慧的一位”。

斯氏寒山诗一度成为20世纪六七十年代稠密好意思国后生最喜爱的体裁作品之一。用译者我方的话来说,在欧洲、南非、南好意思和北好意思,不管男女,九行八业的读者都对那些诗反映热烈。

Ⅲ 查尔斯·弗雷泽对寒山诗的隐喻解读

与韦利和斯奈德不同,好意思国作者查尔斯·弗雷泽(Charles Frazier)对寒山诗的解读极其含蓄,险些不为东说念主察觉。1997年,他发表的演义《寒山》(Cold Mountain,亦译作《冷山》)因获好意思国“国度文籍奖”而备受护理。2004年由演义改编的同名电影荣获奥斯卡最好影片奖。该影片导演安东尼·明格拉在给与中国记者采访时明确指出,《寒山》得名于唐诗,它讲的是东说念主们心灵上的归宿。

演义叙述了19世纪好意思国内战工夫南部士兵因曼历经劳苦回到梓里寒山的故事。“我跋山涉川只为找你”成为他唯独的救生索。因曼没世不忘转头故里与艾达在寒山望眼将穿两条干线,将多样东说念主物过火庆幸交汇聚积。演义里印第安老媪东说念主挽回因曼的情节格外引东说念主护理。那时因曼迷途于地广东说念主稀的山野,正堕入灰心时,在深山安营27年的老东说念主伸出了接济。她独自生涯在覆盖的森林里,养羊、捕捉猎物、写日志,适意自得地从山林中接纳多样给养。她的篷车上有一幅丹青,标题言不尽意——《咱们个体的生命简直顷然》。老媪东说念主为因曼杀羊作念饭、颐养枪伤,同期也启迪了他的心灵。而另一边,苦等因曼回家的艾达在父亲死字后,被动再行剖析地皮与天然。两个女东说念主都在山的津润中呈现出刚毅的生命内容。

演义描写了好意思到令东说念主心醉的欢悦与狰狞到令东说念主心碎的打劫劫杀、贫窭劳顿的俊朗顽劣后生与历经战火淬真金不怕火的沧桑士兵、对爱情的执着与面临危急的忌惮……千般强烈的对立和反差往往悠扬着读者。

梗概是作者从小生涯在山区的阅历使他在寒山诗中找到了心灵梓里,因此他将故当事者东说念主公梓里的峻岭定名为“寒山”,这亦然中国诗东说念主寒山子隐退禅修处的山名。两个寒山都隔离尘嚣、覆盖而粗粝,兼备具体与玄虚双重维度。它既是地名,又是东说念主名,同期隐喻着万物归一的精神意境和心灵的卵翼之所。寒山算作毛病意想在演义中一次次反复出现,仿佛是一个原始、皎皎而又鸡犬相闻的但愿之境,这恰是演义扉页上的两句诗“东说念主问寒山说念,寒山路欠亨”的意旨场所。它泄露着东说念主们对和平宁静生涯的向往,唤起读者对东说念主性、对天然以及东说念主与东说念主、东说念主与天然等联系的千里想与反省。

故事结局悲中有喜。天然失去了父亲,但因曼和艾达的男儿明媚可人、繁华成长,与劫后余生的东说念主们沿途昂扬地生涯在寒山眼下。这抹亮色,无疑给故事增添了很多暖意、但愿与欲望。

好的艺术作品,老是有看庞大的生命力与穿透力。寒山是唐代的,亦然现代的;是中国的,亦然世界的。在西方解读者的多维阐释中,寒山诗歌的意境被赋予了新的意蕴,发出千年回响。

(作者:张永奋音乐影片,系北京讲话大学副教师)



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